十多年前，一位向往泉州的台湾哲学家，在厦门参加会议时陷入纠结：去，还是不去？

如果按照他原有的决定，而“潜在的东道主”也顺其自然，便没有后来的一切故事。

偏偏是，这个“东道主”，与他素昧平生的我，执意打了几个电话，促使他下定决心，成就了一次意外而神奇的泉州之旅。

事情得先从另几位台湾友人说起。2005年秋，台湾学者陈瑛珣、吴贤俊、郭正谊三人来泉州作田野调查，泉台民间交流协会负责人设宴接风，我亦参与作陪。彼此都是熟识的老朋友，因此席间气氛显得热闹非常。谈兴正浓之时，贤俊郑重其事地说：伟明兄，有一件事想拜托，请你和协会能否帮小弟一个忙？

听贤俊介绍，他正在攻读博士学位，师从王邦雄、曾昭旭教授，他们是台湾治中国哲学的大学者，当今台湾新儒家学派的代表人物。过几天，王、曾两教授将要到厦门参加一个学术研讨会，中途有一天是安排在厦门参观，但他们两人对泉州文化情有独钟，想离团来泉州走走。只是两位先生都年过花甲，人生地不熟，希望泉州方面能有人照应一下。

这些年协会接待了不少台湾名学者，有几位就是经老朋友介绍而来的，我一口应允了。

有道是：好事多磨。犹如一场戏剧演出，剧本、舞台都已经备好了，开场锣也已敲响，主角却忽然不想上台。原来，王、曾两位教授是约好结伴而来，但学术会开幕式，主办方领导讲话大大超时，致使学者发言时间顺延。王先生作了演讲，曾先生却要推迟到次日下午讲。王先生不忍心撇下曾先生独自来泉州。

听到这个消息，我的心里颇不是滋味，为了迎接两位教授，我们协会已作了精心安排，如果取消岂不冲散了各方的美意？！我与王教授通了几通电话，恳切地对他说，你的前脚已踏进泉州了，放弃了真太可惜。

为了促成王先生之行，我又同贤俊通电话，请他去说服两位老师。半个小时后，贤俊电告我，他已说服了王先生，他一人前来，而曾先生也很通情达理，风趣地说先让王教授到泉州探探路吧。

次日10时，我的同事施文芳从厦门接来了王邦雄先生，在开元寺边门旁同他握手时，我心里悬着的一块石头才算落了地。在导游的引领下，我和文芳陪着王先生参观了百柱殿、千年古桑、甘露戒坛和东西塔。王先生在镇国塔前留影，称赞它是世界级的宝贝。

王邦雄既是满腹学问的大教授，更是一个平易和蔼的长者。午餐时，我们已像熟识的老朋友热情地交谈了。王先生说，他是台湾云林人，1941年出生，小时候家里很穷，所以一直上师范，享受公费资助。他的履历就是毕生教书，从教小学一直教到大学。他在“中央大学哲研所”做了17年教授，其间与好友曾昭旭教授一道创办了哲学刊物《鹅湖》，在台湾已有30多年历史，是所有哲学界人士必不可少的读物，他本人也出了30多种著作。

我们问他为什么想来泉州？他说，台湾人的祖先大部分来自泉州、漳州。作为一个学者，总有一种好奇心，要来看个究竟，到底泉、漳与台湾有哪些异同？他感慨地摇摇头说，我很惭愧来得太迟了，否则我会专门写出一本书。

下午游览老君岩，让王邦雄的泉州之行达到高潮。在此，王先生发出了相见恨晚的感叹！

王邦雄半生都在研究老庄哲学，出过《老子道》的专著，是台湾的畅销书，曾多次重印。此时，身处巍然屹立、郁郁葱葱的清源山下，站在栩栩如生、大智大慧的老君造像前，王先生仿佛跟随着时空流转，有机会与先哲进行倾心对话。

景区年轻靓丽的导游小黄，用带有闽南口音的国语向来宾讲解：

“老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：石像天成，好事者为略施雕琢。石像高5.1米，厚7.2米，宽7.3米，席地面积为55平方米。大家请看，石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩，苍髯飞动，脸含笑容，左手依膝，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，背屏青山，巍然端坐，更显空山幽谷，离绝尘世。头、额、眼、髭、须等细雕刻独具匠心，逼真生动地表现了老人慈祥、安乐的神态，因而成了一种健康长寿的象征。泉州民间俗语说，“摸到鼻，一百二，摸到目，一百六”，意思是能立地摸到老君的鼻子，可以活到一百二十岁，摸到老君的眼睛，可以活到一百六十岁……小黄风趣的讲解，不时引发王邦雄的会心一笑。他细细地端详老君，又细细地品味赵孟頫手书的《道德经》，间或向我们介绍他的研究心得。他说，老子的《道德经》云：天下万物生于有，有生于无。“有”跟“无”是道的两面向，又是道的双重性。此一“有生于无”的形上智慧，堪称老子思想最深刻的精髓。他进而用老子“道”的思想来为化解两岸关系僵局解套。他说，大陆应该要用“无”的心境去追求“有”，而不应该用“有”的心境去追求“有”。为何？“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。……是以圣人终不为大，故能称其大。”他解释道，在大小之间，要柔处下。“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。”道家的智慧，值得当代中国人深思。王先生又阐述道，当前两岸对峙与政治纷争，应该回归政治体制的对话来取得合法合理的解决，而不应以切断自家的文化传统，与走离自家的文化根土，作为抗争的筹码，那不仅是非理性的反应，对台湾人民也会造成深深的伤害。中华文化是两岸人民共同传承的文化资产，作为台湾人，对祖宗文化也拥有继承权、发言权与代表权，“中国”不应该是台湾人的忌讳，而应该是台湾人的荣耀。相信，这是一个长期耕耘中华文化的饱学之士的肺腑之言。

王邦雄依依不舍地目别老君，他不无惋惜地说，上个月我的《老子三书》又再版了，如果我早点到这里，书的封面一定就用这张老君造像！

一个多月后，我收到了王邦雄先生寄自台湾的来信，内容如下：

伟明先生阁下：

泉州之游，是此行意外的神奇之旅。生长在台湾，只晓得祖宗所从来，不是漳州，就是泉州；台湾乡音不是漳州腔，就是泉州调；而浓浓的文化乡愁，总环绕心头。这回是首度踏上闽南的土地，听闻隔离五十年的乡音，当然会有亲切的感动。寄来了诸多留在开元寺、老君岩、洛阳桥与九日山的身影，让一日游的文化寻根之旅，永远地进入记忆库珍藏。对我而言，上课讲学，均以老庄道家为主，看老君浑然天成的石雕像，似有回到几千年的老家之感。太上老君与至圣先师千古同步，我们的文化传统不论是世界观与人生观，几乎是《论语》与《道德经》所给出来。当代中国人不读这两部经典，就会痛失我们的文化国籍，而流落在世界的思潮里，成了无家可归的人。他日再去，一定会带几本我的著作前去，算是交流，更是回馈！

祝好

王邦雄 敬笔

王伟明

1983年8月毕业于厦门大学中文系，长期从事理论政策文史等方面研究，并担任《泉州政协》、《泉州人大》等刊物主编。曾主编《中国共产党三明市组织史资料》（福建人民出版社，1991年）、《郑成功研究》（中国社会科学出版社，1999年）、《郑成功与台湾》（厦门大学出版社，2003年）等多部著作。在《中国政协》、《政协天地》、《人民政坛》、《泉州文学》等发表作品数十部。