17年教授，其间与好友曾昭旭教授一道创办了哲学刊物《鹅湖》，在台湾已有30多年历史，是所有哲学界人士必不可少的读物，他本人也出了30多种著作。

我们问他为什么想来泉州？他说，台湾人的祖先大部分来自泉州、漳州。作为一个学者，总有一种好奇心，要来看个究竟，到底泉、漳与台湾有哪些异同？他感慨地摇摇头说，我很惭愧来得太迟了，否则我会专门写出一本书。

下午游览老君岩，让王邦雄的泉州之行达到高潮。在此，王先生发出了相见恨晚的感叹！

王邦雄半生都在研究老庄哲学，出过《老子道》的专著，是台湾的畅销书，曾多次重印。此时，身处巍然屹立、郁郁葱葱的清源山下，站在栩栩如生、大智大慧的老君造像前，王先生仿佛跟随着时空流转，有机会与先哲进行倾心对话。

景区年轻靓丽的导游小黄，用带有闽南口音的国语向来宾讲解：

“老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：石像天成，好事者为略施雕琢。石像高5.1米，厚7.2米，宽7.3米，席地面积为55平方米。大家请看，石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩，苍髯飞动，脸含笑容，左手依膝，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，背屏青山，巍然端坐，更显空山幽谷，离绝尘世。头、额、眼、髭、须等细雕刻独具匠心，逼真生动地表现了老人慈祥、安乐的神态，因而成了一种健康长寿的象征。泉州民间俗语说，“摸到鼻，一百二，摸到目，一百六”，意思是能立地摸到老君的鼻子，可以活到一百二十岁，摸到老君的眼睛，可以活到一百六十岁……小黄风趣的讲解，不时引发王邦雄的会心一笑。他细细地端详老君，又细细地品味赵孟頫手书的《道德经》，间或向我们介绍他的研究心得。他说，老子的《道德经》云：天下万物生于有，有生于无。“有”跟“无”是道的两面向，又是道的双重性。此一“有生于无”的形上智慧，堪称老子思想最深刻的精髓。他进而用老子“道”的思想来为化解两岸关系僵局解套。他说，大陆应该要用“无”的心境去追求“有”，而不应该用“有”的心境去追求“有”。为何？“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。……是以圣人终不为大，故能称其大。”他解释道，在大小之间，要柔处下。“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。”道家的智慧，值得当代中国人深思。王先生又阐述道，当前两岸对峙与政治纷争，应该回归政治体制的对话来取得合法合理的解决，而不应以切断自家的文化传统，与走离自家的文化根土，作为抗争的筹码，那不仅是非理性的反应，对台湾人民也会造成深深的伤害。中华文化是两岸人民共同传承的文化资产，作为台湾人，对祖宗文化也拥有继承权、发言权与代表权，“中国”不应该是台湾人的忌讳，而应该是台湾人的荣耀。相信，这是一个长期耕耘中华文化的饱学之士的肺腑之言。