銮驾轿是古代专供帝王后妃乘坐的，而莆田女子出嫁时就能乘坐“銮驾轿”，洞房中还悬挂凤灯，这是莆田女性特殊的政治待遇，形成了莆田特有的婚嫁民俗。銮驾轿结构，仿皇家“红轿”制造，轿顶四角饰有四条金漆浮雕金龙，栩栩如生；四周披围红绸，轿顶穹窿式，显得雍华富贵。莆田新嫁娘乘坐“銮驾轿”出嫁。一方面是堂堂正正地宣称是明媒正娶，另一方面是抬高身价，要求男方以“銮驾轿”体面请来，不是自己偷跑到男方来的。如果以后婆媳发生口角，媳妇很自豪地说：“不是你家用龙轿到我家去请，我还不来呢！”

　　古时新嫁娘出嫁，乘坐“銮驾轿”还有一个习俗，就是必须带上“新娘妈”出嫁。“新娘妈”是莆田古时一位收养弃女的黄氏0化身，闰女都以她为“保护神”。“新娘妈”的制作是用一根红箸为骨，灯笼座为座，用红绳束三十六根稻草，糊上红纸衣裤，白纸剪成的头面、四肢，扎成一善良女人形状。新嫁娘带“新娘妈”到夫家奉祀，祈求保佑，平安度日。莆田女子出嫁乘坐“銮驾轿”的习俗，自唐代一直沿袭至今，只有在上世纪“0四清”至“十年文革”中断。如今许多农村姑娘出嫁又风行乘坐“銮驾轿”，恢复莆田古代女子出嫁的特殊礼遇，享有殊荣。

　　三、莆仙戏发源与发展。在莆仙戏戏剧史上一直流传着，唐代莆田出个大美女梅妃，很受唐明皇宠爱，为了显示皇恩浩荡，赐皇宫内的一班“梨园”给莆田。这班梨园经梅妃和雷海青修改，后成为莆仙戏的鼻祖。宋代大诗人刘克庄指出莆仙戏来自宫廷，他为宋代黄岩孙主编《仙溪志·艺文志》序记：“唐代莆田民间歌舞百戏盛行，宫廷教坊歌舞百戏传播莆仙，故莆仙音乐歌舞有‘集盛唐古典之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调’”。印证莆仙戏来自宫廷，来自梅妃的传说。

　　自古以来，莆仙戏是传说梅妃的重要载体和平台，梅妃故里情钟莆仙戏，对莆仙戏继承和发展做了大量工作，许多人都取得杰出成绩。有著名编剧江东人祁宗灯，先后整理改编传统折子剧《三打王英》，1959年10月在北京国庆十周年献礼演出，党和国家领导人1、1、1、1等观看并与演员合影留念，轰动北京；1980年12月，他与姚清水合作整理改编传统剧本《状元与乞丐》参加全省第十三届戏剧会演，获得剧本一等奖，1982年4月《状元与乞丐》由文化部、中国戏剧家协会调北京汇报演出，获得全国优秀剧本奖，轰动国内剧坛。在演技发展上，梅妃故里，人才辈出，涌现出林金标、祁玉卿、吴清华等一大批莆仙戏传承人。还有化妆师吴玉仁，民乐家林金清、林伟、林静等，为莆仙戏的继承和发展做出贡献。