地处沿海的东山岛，咸腥味的空气到处弥漫，海碱腐蚀年久日长对房屋木制飞檐的橼头产生威胁。聪颖的工匠在劳动实践中发明了用于保护飞檐橼头的瓦当，并在有限的空间里，创造出融实用性与艺术性于一体，艺术风格和表现形式相结合的瓦当书法艺术。外貌古朴简拙的瓦当，让橼头免受了风雨侵袭，延长建筑物寿命。那美妙、生动的图案、文字，如同曼妙的音符弹奏出一曲曲温馨吉祥之歌。

　　瓦当主要功能作用在于防水、排水。笔者在东山岛的寺庙祠堂及诒榖堂、燕翼堂等古民居走访中，发现年份最早的是2008年从东山苦菜寺出土的约于明代成化年间的褐色无釉瓦当，其余大都是清朝中叶以后及民国年间的青色泥质灰陶瓦当为多。现存的这些瓦当纹饰有图像纹、图案纹和文字三种，且以青龙纹、朱雀纹、寿字纹、牡丹花等最为常见；文字线条刚柔曲直，方峭流美，浑然天成，不仅掩饰了石砖的硬度和冷峻，而且让僵硬的屋檐变得更加温馨吉祥，升华为颇具人文色彩的建筑艺术品，从而对探究东山岛的人文历史、建筑工艺等都具有一定的参考价值。

　　闽南文化作为一种地域文化，在历史变迁中，历经沧桑，始终情系中原传统文化。作为中原士族后裔的闽南人，特别注重“慎终追远，民德归厚”的观念且深入人心，尤其重视儒家文化、农耕文化与海洋文化的传承和发扬，无论大到土木建筑，小到瓦当滴水，还是民间信仰、婚姻家庭、语言歌谣、饮食习惯以及建筑风格……无不受到海洋文化的渗透与影响，至今仍可从中领略到中原文化的余韵。

　　明末清初是闽南人开始大规模海外移民肇始。不少闽南人漂洋过海，移居台湾或东南亚等地区，其中台湾成为闽南人移民的主要聚集地。人类的迁徙是文化迁移扩散传播的途径。先民们入台的同时也把家乡的农耕技术与闽南文化传入台湾，对台湾社会的文明进步与经济发展产生深刻的影响，构成台湾当地文化的源流。就连寺庙上滴水瓦当和五彩斑斓的剪瓷雕都基本保持一致，充分体现了闽南的文化意识、生活意识以及崇儒风尚、精神追求、审美取向等文化在台湾的广泛传播，印证了闽台两地在文化信仰上的同根同源，一脉相承。

　　东山岛是个海洋大县，自古人们尤为注重吉祥图腾和信仰崇拜。瓦当作为一种优秀的民间传统工艺，寓意深远，它与石敢当、风狮一道，被衍生为具有“镇宅吉祥”的吉祥民俗意义，并被艺匠们最大限度地艺术化，广泛应用于建筑艺术之上。吉祥文字、花草图案，一一被移植到瓦当中来，令人感觉到自然、随意、奔放的意趣，流动着一股祥和的韵律，表现出东山人对传统文化和人文精神的追求。在东山关帝庙，这座史传为清道光年间太子太保王得禄捐修而得名的太子亭，似亭似门，非亭非门，无门闭启的宫殿式楼亭，颇具至尊至上，壮观气派的传统古建筑特色。而那青龙、朱雀、牡丹青瓷瓦当，自然雅趣，至今仍透显出灵性和魅力，透射着永不淡化的人文韵味和艺术光彩，成为独具一格的建筑艺术精品。

　　瓦当，匍匐在屋檐上，像一串串美丽的珠链横列于建筑物的檐端椽头，整齐划一。它是泥土与火的合成，是久远的文化沉淀，更是我们独特记忆里的承载者。瓦当，在风雨飘摇中度过一个个春夏秋冬，守护着如同海岛夜晚般静谧安详的青灰梦。当我亲眼看到这些或残缺或被土侵风蚀的斑驳瓦当，使我倍感东山岛悠久人文历史的凝重。时至今日，瓦当仍在现代仿古建筑中，发挥着不可替代的作用。